Available for non-commercial use when distributed with this header intact.
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Gaya Foundation, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Mr. Li Ming-Fang
萧镇国大德提供，
新式标点
如是我闻：
一时
是时目连从座而起，白
有所问。
汝所问者，能大利益无量众生，恣汝所问。”
目连白
众学戒，杂用三宝物，当堕何处？”尔时
目连：“谛听谛听，当为汝说。若比丘，无惭愧，
轻慢
堕泥犁中，于人间数九百千岁。犯波罗提
提舍尼，如
人间数三亿六十千岁。犯波逸提，如夜摩
天寿二千岁堕泥犁中，于人间数二十亿
千岁。犯偷兰遮，如
犁中，于人间数五十亿六十千岁。犯僧伽
婆尸沙，如不憍乐天寿八千岁堕泥犁中，
于人间数二百三十亿四十千岁。犯波罗
夷，如
于人间数
问：“
事。犯何事？”答：“犯弃。一切
若有事难众僧尽去，当白众。若众听，得赍
至馀处，无罪。”
问：“
问：“
买，不得赁。”
问：“比丘作
答：“若知本是
故。”
问：“僧地起塔，用
“若知而故入犯堕，不知不犯。若知故住，过
三谏犯决断，过四谏转犯重。”
问：“先
施比丘。比丘可取不？”答言：“不
问：“僧地，
可食不？”答：“不得。若是檀越物作
以果
五倍價。若知不买而食，计钱多少犯罪。”
问：“欠负
不出入，故不加偿。虽尔，故入地狱。昔
洹後，一比丘精进聪明。有一婆罗门见比
丘精进聪明，持女施比丘，作比丘尼。比丘
即受。其女姝好，比丘後生染意作不净行，
共生活用
而此比丘极聪明，能说法使人得四道果。
自唯罪深重，便欲偿之。即诣沙佉国乞，
大得钱物，还欲偿之。道路山中为七步蛇
子言：‘何处偿物？’遣还本国言：‘汝偿物已
还，我住此待汝。’弟子偿物讫还报之，即起
七步便死，堕
大热，谓是温室，便擧大声经呗咒愿。
中诸罪人
大嗔，便擧铁叉打之。即命终，生
以此验之，
故得时出
问：“
得馀用。”
问：“
物同，体俱犯重。出入合子与
以壞法身而为形故。”
问：“
“不得使，以是
问：“比丘要与
丘无客作
问：“白衣与
僧得食不？”答：“不得食。”
问：“
捨堕罪。”
问：“人施牛
答：“得受使用，但不得卖。弓刀军器，一不得
受。”
问：“人施
便是
问：“续
虽云
问：“非
若
障。若有灯
自有灯，得。”
问：“上
知不犯。若必急难事上，亦不犯。知而上犯
捨堕，过三谏犯决断，过四谏故上犯弃。”
问：“指物造
不？”答：“不得。以许便是。”
问：“得买
问：“形相
恶不得形相。其罪甚重，
问：“人作
得。”
问：“
一比丘入寺礼
有天子相，便语比丘：‘我有一女嫁与比丘。’
比丘言：‘须我礼
图墙，入寺礼
语。比丘问：‘故与我女不？’婆罗门言：‘不与。’婆
罗门言：‘向见比丘有贵相故与，今无复此
相，是故不与。所以尔者，消其功德故。’以是
无量功德。”
问：“
得作。”
问：“比丘度人，不知本末後度，知是
不发遣。犯何事？”答：“知而度犯重。若先不知，
道不？”答：“非。”
问：“自有私财，顾比丘作
不？”答：“不得。”
问：“先上
用。檀越不听，不得。”
问：“得通礼过去七
问：“
罪。”
问：“比丘犯决断，得
问：“久远故寺，都无垣障，不知
欲作者，云何得知齐畔？”答：“不知当
齐畔，以不知故增损无罪。”
问：“
以
问：“
问：“比丘卖
问：“比丘自手断树掘地，作
像。有福不？”答：“尙不免地狱受大罪苦，有何
福耶？以故犯戒
问：“高座说法，前人著俗服，可与说法不？”答：
“听法、说者二俱犯众多过，三谏不改犯突
吉罗，
复过三谏至弃。若使不谏，经三说戒，转增。”
问：“为说法者如法，馀听者不如法。得说不？”
答：“同上。”
问：“请人说法，先高座上有帐盖，是供养
得于下坐不？”答：“都不知不犯，知不得。”
问：“僧坐先寄
答：“
问：“若人请比丘读经及说法。施物得受不？”
答：“若有希望心受犯捨堕，若无贪心受不
犯。若无衣钵受不犯。”
问：“僧中说法，高座上得备几捉尘毛尾不？”
答：“病得备几。捉尘毛尾犯堕，非毛得。”
问：“秘经及戒律，有事不？”答：“犯捨堕。”
问：“师具著俗服，向说法，得礼不？”答：“得。不病，
不得为说法。”
问：“白衣头上有帽，得为说法不？”答：“除有病
必须覆头，馀悉不得。”
问：“经上有尘土草秽，得吹去不？”答：“不得。”
问：“比丘得书经取物不？”答：“不得。取
问：“经上有饭食，犯何事？”答：“有慢意故为，犯
决断。不慢意，犯堕。”
问：“戒律不用流落，可烧不？”答：“不得。不知有
罪，烧捨堕。若知烧有罪，故烧犯决断。与方
便破僧同，亦如烧父母。”
问：“结界为云何？”答：“结界法。若山泽无人处
随意远近，若在城邑聚落不得远结，亦不
得夜结。结时要须比丘在四角头立，不得
使外人入，外人入则界不成。先结界场，僧
家白衣奴子尽著界场上，然後视度四方。
结界时除四处：一者聚落；二者聚落外俗
人田地常作事处；三者若有阿练、若独处
山泽，恐说戒羯磨时有种种事难不得来，
白众求别结小界，众若听可，彼无五人众，
当遣僧与结别界，此谓阿兰若坐处；四者
受戒场，先结界文均除，结戒场，除是结界
以是其事，或先结大界、後结戒场，于中受
戒。如界公所云，恐无所获。然云不知，同于
取别显通，此路可有侥倖。其人云，若有病
比丘，不能得往僧中，求索别一屋中结界，
僧亦应听，先解大界，与结别界讫，然後结
大界，一切比丘不持衣，夜中得入中。
有一住处有界，一比丘亦可打楗槌廣说
戒，先向四方僧忏悔，然後说，亦可三语。三
语者，谓三说。”
问：“结界得通
若先不知法，已受得戒。师僧若知，故违有
罪。”
问：“行船船上得结界不？”答：“得。若有沙弥白
衣，驱著岸上，然後结界。若不驱出，当障隔
著一处，然後结界。结界後，比丘夜不持衣
不得入中。”
问：“大僧尽行，唯有沙弥在界。为得不？”答：“但
有一淸信士，界便不壞，况沙弥！尽无一宿
界壞，若僧尽去不还，亦不须解。”
问：“贼来界裡杀比丘，界壞不？”答：“不壞。”
问：“一人三四人行道，或在白衣家，得结界
不？”
问：“结界得通流水池水结不？”答：“一切亭水
尽得。分流不得，以不知齐畔故。”
问：“结界後不打楗槌，界壞不？”答：“不壞。”
问：“结界得通王路结界不？”答：“得。当结界时，
遣人两头断行人，然後结界。”
问：“无主地可得结界不？”答：“得。便如鬱单
法。”
问：“先结界，後有大水、或掘坑长十五步、或
复于中行欲，此界壞不？”答：“尽不壞。其人云，
假使掘大坑深廣一由旬，界犹不壞，况小
小坑耶！”
问：“比丘得比丘尼界裡宿不？”答：“得。亦不得
失衣，但不得入其房内耳。”
问：“僧结界竟，後来僧共住，不持衣，失衣不？”
答：“不失。当结时已通三世僧故。”
问：“僧不
得，无事不得。”
问：“一结界得幾时？”答：“不限年数。若施主要
增地，更结耳。”
问：“先僧结界不解而去，後来僧得于中结
界不？”答：“得。”
问：“结戒场时要须集一切僧，为随意多少？”
答：“五人以上得。以无大界故，众不集无犯。”
问：“结界场要须至场上，亦得遥结耶？”答：“要
须至场上乃得结耳。”
问：“二众结界，得互相叉结不？”答：“不得相叉，
得共通结耳。”
问：“一界裡得鸣二楗槌不？”答：“得。但不得二
处说戒及以羯磨种种僧事，唯得烧香饭
食而已。”
问：“大僧得与尼通结界不？”答：“得。”
问：“夏中幾日得结坐？”答：“从四月十六日尽
五月十五日，日日可结，此谓坐初。有事难
不得结，或五三四日乃至一月尽，不失前
坐，此名三十日结坐一日受岁。後坐人唯
得一日结坐。过七月十五日，有事难日日
可受岁，尽八月十五日，此名一日结坐三
十日受岁。”
问：“结坐受七日法，为坐初受、为临行时受？”
答：“若坐初受者好。坐初不受，亦可临行时
受。夫受七日法，行不满
复更受。计满七日，乃复更受。若虑忘，亦可
日受。”
问：“夏坐中，不受床坐房舍十二物，得坐不？”
答：“不须受。”
问：“结坐而不坐，得岁不？”答：“若先不知坐法，
受岁得。
问：“都不结不坐，受岁得不？”答：“若先不知有
结，不知有坐
僧悔。若先知法，故违不得。”
问：“不结而坐，得岁不？”答：“同上事。”
问：“夏坐中得入流水池水浴不？”答：“界内尽
得。若受七日，行过水亦得。”
问：“夏中犯决断不悔，受岁得不？”答：“虽有罪，
得岁。所以尔者，故是比丘故。”
问：“受岁不和合，得岁不？”答：“要先忏悔，然後
受岁。若其人不悔，
众当三谏。过三谏不受犯决断，过四谏犯
重。若力能驱逼出界好。若其不出，当牢闭
著一房中，然後受岁无苦，以其非复比丘
故。若恶人多，众所不敌，当避出界。若共受，
不得岁。”
问：“夏坐中得为亡师造福不？”答：“得。但不得
手自造事。”
问：“夏中得捉扇拂不？”答：“一切毛不得捉。竹
扇得。”
问：“後坐人得七月十五日受岁起去不？”答：
“不得。若先不知已受，得岁。若知法故
不得。若已和合僧就受筹而已，若後坐人
受岁时，前坐人亦尔。”
问：“二人同腊，小者前坐、大者後坐。前坐者
已受岁，後者未受。于一月中何者应大？”答：
“先大故大，计本日故。”
问：“夏中不受七日法，暂小小出界，故得坐
不？”答：“忏悔得。”
问：“夏中一因缘得三受七日不？”答言：“得。”
问：“夏中不坐，或十人至十五人欲来寄住
共受岁，得共住共受岁不？”答：“若及後坐当
结，若不及後坐不得。此人若全不知有坐
法，得容。若知有故违，不得。”
问：“夏中坐，若为三宝事、若疾病、种种众难，
得移坐不？”答：“得坐，当白众中，受三十九日
法。三十九
三十九日满得还。
岁无犯。若坐初不受，临行时亦得受。若坐
已满三十九日者，事便出界，不须复受。若
不还，亦得于彼处受岁。”
问：“不结坐、或不受七日，
“不知法，已受，得腊、不
一谏取好。过三谏不取，犯戾语决断忏。还
取得，当取时白众然可得。”
问：“比丘不受岁，犯何事？”答：“若一比丘不受
岁，众谏使受。一谏至三受好，若过三不受
犯决断，过四不受非沙门，以不肯受法故。”
问：“夏坐新受戒人，日中後结坐，得岁不？”答：
“得。唯後夜不得。”
问：“夏中坐忘，不受七日法一出行，得坐不？”
答：“忆即悔得。一坐中不过二三悔，过二三
悔不得岁。”
问：“受岁时若天雨，得屋下受岁不？”答：“得。”
问：“既至某方结坐，有碍不达，得进遥结坐
不？”答：“不得。正可到彼结後坐。若道路有僧
住处，便应就座住，二三日治房室，然後受
三十九日去。若无僧住处，五人以上共结
界坐，然後坐留一二人守界，满三十九日
乃得去。若後人不满三十九日去者，前去
人不知不失坐，後人失。”
问：“一人
得。五人以上得。”
问：“一人静处得结坐不？”答：“先有结界，二人
以上得。一人以不得，无人共受坐故。无界
尽不得。若欲别坐，当更请僧结界，坐然後
得。”
问：“比丘夏坐中，得受请他施，及受他寄物，
或经十日至三月。得尔不？”答：“作不贪受，不
限时节。”
问：“夏坐中，界内作有为事，得应坐不？”答：“福
事得指授，馀不得。”
问：“受夏坐
坐、坐讫时耶？”答：“三月中破即治。”
问：“受岁时，尼来界内求索受岁，应与受不？”
答：“二尼以上得。一不得，所以尔时，以尼独
出界犯重故。”
问：“一人得度沙弥不？”答：“二人得。”
问：“度沙弥，得遥请和
问：“未满五腊度人，犯何事？其弟子为得戒
不？”答：“若知非法而度，犯捨堕。过三谏不
止犯决断。若弟子不知是非法，得戒。若知，
不得。”
问：“比丘都不诵戒，又不知法种种僧事，而
多度人、或作三师。有所犯不？”答：“此人尙不
应食人信施，况复度人！”
问：“若人，父母王法不听，比丘盗将去度。犯
何事？”答：“犯重。若官人走奴，投比丘为道。比
丘若知而安止，未度
问：“若儿前出家，父母後出家，来投其儿，其
儿得度不？”答：“得。”
问：“犯戒比丘得度人不？”答：“若犯重，无复度
人之理。若犯决断，同上未满五腊者。若犯
馀轻戒，要须忏悔，然後得度。”
问：“白衣投一比丘欲出家，比丘即受，更为
请和
师。若後从受法者，可为法师。若依随者，可
为依止师。”
问：“比丘多度弟子、或作二师，都不教戒。犯
何事？”答：“犯捨堕。昔迦葉
子，不教戒，多作非法。命终生龙中。龙法，七
日一受对，时火烧其身肉尽骨在，寻後还
复，则复烧。不能堪
致如此
持禁戒，师亦不教。便作毒念，嗔其本师，念
欲伤害。会後其师，与五百人来乘船渡海，
龙便出水捉船。众人即问：‘汝是谁？’答：‘我是
龙。’问：‘汝何以捉船？’答：‘汝若下此比丘，放汝
使去。’问：‘此比丘何预汝事？都不索馀人，而
独索此比丘者何？’龙曰：‘本是我师，不教戒，
我今受苦痛，是故索之。’众人事不得止，便
欲捉此比丘著水中。比丘曰：‘我自入水，不
须见捉。’即便投水丧命。以此验之，度人不
可不教戒。”
问：“沙弥犯十戒一二三不悔，受大戒得不？”
答：“若忆而不悔，不得。都不忆、若不知法，受
得。夫受戒法，师应问沙弥：‘汝不犯戒不？’答
若言犯，即教忏悔。若本师不问，壇上师应
问。若都不问，师犯捨堕。”
问：“以受大戒，得悔沙弥时所犯不？”答：“得。忏
悔法同沙弥时悔法。”
问：“沙弥壇上欲受大戒，或著俗服脚著履
屣，或衣钵不具假借。当时为得戒不？”答：“唯
俗服，师不问不得，其馀尽得，师僧犯捨堕。”
问：“若有比丘，不捨戒作沙弥，或即大道人
而更受戒不？”答：“不得。”
问：“若不得戒。前所受戒故在不？”答：“在。”
问：“後师故是师不？”答：“非。”
问：“多人受戒而幷请一人为师。可得十人
五人一时受戒不？”答：“无此理。”
问：“沙弥更受大戒，请一比丘为大戒师。而
人与受戒。以何当为师？”答：“与受戒者是师。
无戒法与者非师。”
问：“壇上师僧，或著俗服、或犯禁戒。受戒者
得戒不？”答：“若受戒人知是非法，不得。不知，
得。”
问：“受戒时，众僧不和合或相打骂，为得戒
不？”答：“若壇上僧和合便得，不和不得。”
问：“受戒为有时节不？”答：“唯後夜不得。初夜
中夜无灯烛亦不得，要须相睹形色乃得。”
问：“受戒时或値天雨，更移场屋下受戒，得
戒不？”答：“若欲移戒场，当先解大界更结界
场，乃得受戒。不尔者不得。”
问：“受戒时，或有事难不得究竟。是大比丘
不？”答：“但三羯磨讫便是。”
问：“受戒尽十三事，後诸戒师和
戒。得戒具不？”答：“若师不教
说戒专心听受，便得具足。”
问：“受戒三衣不具，有持衣直，或染不染、或
裁不裁。得当衣不？”答：“尽不得。”
问：“受戒时，众僧难得限齐，幾僧得受大戒？”
答：“除三师，五僧以上得。”
问：“沙弥曾诈称为大道人，受大比丘礼，後
得受大戒不？”答：“不得。”
问：“沙弥辞师行，事难不得还。辄于彼处，请
依止师受戒。得戒不？”答：“得戒。”
问：“若比丘诱他沙弥，将至异众与受大戒。
犯何事？彼众知，应听不？”答：“若其师有非法
事，沙弥及将去者无罪。若无非法将去者
犯重，壇上师僧犯捨堕。昔有一
丘，
沙弥去，此老比丘无人看视，不久命终。因
此制戒，不得诱他沙弥，诱他沙弥犯重。若
有一比丘，见他沙弥瞻视老病人，教使捨
去。沙弥若去，此比丘犯重。”
问：“比丘受檀越请四事供养，所受物得分
施人不？”答：“得。”
问：“以受四事长请，小小缘事出行，得食外
食得服外药不？”答：“施主听，得。”
问：“他人欲施比丘物，先问比丘有无。比丘
实自有，以贪心欺彼言无，他即施物。犯何
事？”答：“贪取犯捨堕，妄语犯堕。”
问：“若众僧食偏与上座，上座得食不？”答：“上
座贪心，犯捨堕。”
问：“比丘不病，称有患苦，求索好食。既得食
之，犯何事？”答：“犯重。”
问：“不著三衣受食，犯何事？”答：“犯捨堕。”
问：“檀越适请二人三人，须众唱不？”答：“须唱。”
问：“大比丘羯磨分物时，尼来界内，应得分
不？”答：“应得。”
问：“有人寄物施一处僧。物至，後更有比丘
来，分时在坐。应得分不？”答：“打楗槌应得，不
打不得。”
问：“比丘行道中，妇人施物，得受不？”答：“亲里、
若相识，得取。”
问：“比丘行道中，比丘尼施物，得受不？”答：“施
僧得受，非众不得。”
问：“供僧斋米。僧去，斋主得供後人得食不？”
答：“打楗槌得食。若不打，食一饱犯弃。”
问：“四月八日嚫物，七月十五日本僧已去，
寺主取与後僧。後僧分取者，犯何事？”答：“打
楗槌，现在僧共分无罪。若不打楗槌，分者
犯盗。”
问：“白衣有贳嚫物，本道人去，与後人。後人
得受不？”答：“应取。
问主人：‘本道人当来不？’答言：‘永不来。’咒愿
取。若言：‘或来。’不得取，取犯捨堕。知
弃，是僧物故犯。”
问：“比丘治生得物，施比丘衣食。得受不？”答：
“取衣犯捨堕。穷厄无食处，彼使白衣作，可
食。治生道人若白众言：‘此物非我物，是使
人物。’若尔可食。若主不白众，食犯堕。二三
人亦可白。若道人施他人，他人言：‘是我物。’
可食。”
问：“比丘得出物不？”答：“不得，犯捨堕。”
问：“长受百日请，中间得受他一食二食不？”
答：“施主听，得。不听，不得。”
问：“比丘食，或唅一口饮
之，犯事不？”答：“犯捨堕。”
问：“乞食长，得与人不？”答：“先无贪心取长，得
施众生。若无众生，擧著树头，有众生啖好。
若无，明日还自受水取食。不得弃，以信施
重故。所以还得自取者，以更无主故，如鬱
单
问：“主人慇勤，得长受请不？”答：“若其处得行
道，无难、无短乏，得往。”
问：“主人请食，得遣人代不？”
得。若主人嫌，代去，犯捨堕。”
问：“鬼子母食，可食不？”答：“咒愿然後可食。”
问：“主人施比丘牛马奴，供食直，得取不？”答：
“得取用，不得卖。弓刀一切兇器仗，皆不得
受。”
问：“人自出物供斋。斋竟去，馀物後僧来，得
食不？”答：“打楗槌得，不打犯盗。”
问：“比丘共盘，食他分，犯何事？”答：“若问听，无
罪。不听，取食犯堕。若不问亦犯堕。所以不
犯者，以共仰手故受。”
问：“比丘乞，前人问：‘好比丘非？’答：‘是。’得物至，
犯何事？”答：“实好言好，犯堕。不好言好，犯弃。”
问：“比丘一切长物施人，言：‘我後须，还自取。’
得尔不？”答：“得与可信者，然後更语一人：‘我
物施某比丘。’若取还语，不得辄取。”
问：“比丘病，得離钵食不？”答：“重病得。小病不得。”
问：“比丘疾病，三衣不持，犯何事？”答：“大困无
所识知，得。有觉知，不得。”
问：“看病人不语病者，私用钱与他病人作
食汤药。犯何事？”答：“若用五钱，犯弃。若後语
病者欢喜，不犯。若病人恚，不偿犯弃。”
问：“为病故，主人日供一百钱。五十便足，馀
者得与馀病者作食不？”答：“病者自与便得。”
问：“病比丘无人看，比丘得与作食不？”答：“山
野无人处，日中不得往还，得作七日。先净
薪
问：“病人须酒一升二升下药，可与不？”答：“若
师言必瘥，得和药服。不得空服。”
问：“比丘病，得服气不？”答：“不得。同外道故。”
问：“比丘病困或阙，衣钵施众，或卖用作福
德，犯何事？”答：“若更得弊故，即受得。无有，犯
捨堕。”
问：“亡比丘物，都不打楗槌、不羯磨而分，犯
何事？”答：“界裡一人以上，尽得打楗槌羯磨。
若不羯磨而打楗槌亦不羯磨，尽犯弃。所
以尔者，亡比丘物，尽属四方僧故，不得辄
分。若界外五人以上，得羯磨分不打楗槌，
以无界故。四人以下，不得羯磨分，若分犯
弃。当赍诣僧中，若自取赍去至异众，初入
界不犯，出则犯弃。如是复至馀众，一出
界一犯弃。弟子持师物去亦尔。”
问：“比丘亡，弟子不持师物与众，辄自分处
供养僧。僧可食不？”答：“其弟子先知法者，有
罪。僧不打槌不羯磨而食，犯捨堕。”
问：“若师亡，僧羯磨分物，弟子应得分不？”答：
“应得。即是僧故。”
问：“师亡，更无馀僧，唯有弟子，或五戒十戒，
得羯磨分此物不？”答：“即是僧故得分，但打
楗槌羯磨。不打不羯磨，不得。”
问：“病者无常。供病馀物，後人得与馀病者
不？”答：“此是僧物，不得辄与。値五钱，犯弃。”
问：“师徒父母兄弟死，得哭不？”答：“不得。一擧
声犯捨堕，可小小泣涕而已。”
问：“或比丘，死时在、羯磨时不在，或死时不
在、羯磨时在。各应得分不？”答：“及羯磨尽得。
死时在、羯磨时不在，不得。”
问：“比丘死，後人与买棺木衣服葬埋
者
覆。自馀应入僧。师物一切不得埋，埋过五
钱犯弃。若弟子私物，得。亡者知法，已得分
处，分者无罪。”
问：“父母诸亲死，比丘与办衣棺木埋不？”答：
“不得。若父母亡日，若病无人供养，乞食与
半。若自能绳线，不得与食，犯捨堕。与衣，犯
捨堕。况复棺木葬埋耶！”
问：“病者无常。衣钵先与看病者，竟不羯磨。
看病者卖，为饭僧。得食不？”答：“众未得羯磨
食，众犯捨堕。若看病者不知法，已作羯磨
得食。若未作，众当语法。”
问：“比丘借人物。前人死，得还自取不？”答：“一
切不得自取，取犯突吉罗。白众，众还得取。
众不还，犯突吉罗。若众不与，强取，犯捨堕。”
问：“比丘得为亡师起塔不？”答：“自物得用，师
物作不得。”
问：“比丘得向师冢礼不？”答：“得。难曰：‘生是我
师，已死尙非比丘，唯枯骨而已，何由向礼？’
答：‘若
骨，何以供养耶？师生以法益人，後亦应恭
敬礼拜，有何过也！’”
问：“分物时羯磨已讫，更有僧来，得分不？”答：
“若羯磨讫，不与无咎。若及後羯磨，犹故得
分。”
中诸罪人
者